В минувшую пятницу в «Закрытом показе» у Гордона демонстрировали американский фильм о Льве Толстом «Последнее воскресенье». Если бы такой фильм сняли у нас, то, скорее всего, он был бы полностью посвящен личности Толстого, становлению его характера, политическим интригам, сложным отношениям с царём и церковью. А американцы сняли фильм об отношениях мужчины и женщины - Толстого и его жены Софьи Андреевны. И вот такой фильм вряд ли бы появился у нас. Потому что для нас социальная составляющая важнее личной. Особенно, если речь о духовном лидере. Если бы в нашем фильме появилась Толстая, то где-то на заднем плане, чтобы ворчать на гения и «кормить его сеном».

Краткое содержание: молодой человек Валентин Булгаков, которого играет Джеймс МакЭвой («Пенелопа», «Особо опасен») получает место личного секретаря Льва Николаевича и попадает в эпицентр конфликта между Софьей Андреевной, супругой гения, и Чертковым, его дьяволом-издателем. Сразу скажу, после того как МакЭвой валил плохих парней в «Особо опасном», его странно видеть в роли этого самого секретаря. Играл он убедительно, но был самую малость неуместен в российских реалиях, а его плечи совершенно неприлично распирали кургузый пиджачок.

В начале фильма юноша истово разделяет духовные воззрения Льва Николаевича и отвергает отношения полов. Хороший и добрый, в упомянутом конфликте он переходит на сторону Софьи Андреевны и является единственным ее сторонником. Он приходит к пониманию, что ее восприятие любви ему ближе, чем любовь к человечеству Толстого. Что когда Толстой только говорит о любви, Толстая ею живёт. А суть конфликта в том, что дьявол Чертков уговаривает Толстого переписать завещание в пользу «русского народа», а Толстая этому препятствует, вовсе не желая оказаться с детьми на улице.

Софью Андреевну играет Хелен Миррен, известная по роли Елизаветы II в фильме «Королева». В генеалогическом древе 66-летней актрисы имеется русская графиня, ее семья была упомянута в романе «Война и мир», так что она нам не совсем чужая. Играет она замечательно настолько, что русский гений на ее фоне вторичен и невзрачен как «муж звезды».

В течение фильма Булгакова соблазняет девушка Маша, и роман молодых людей развивается на фоне гибнущих отношений Толстых. В конце концов, Лев Николаевич втайне от жены переписывает завещание в пользу «русского народа», уезжает на поезде и умирает на станции Астапово. Перед смертью он зовет жену, но ее к нему не пускают.

Хелен Миррен и режиссер фильма Майкл Хоффман с упоением слушали обсуждение картины. С их слов, на американском телевидении подобных программ не существует, и они были приятно удивлены столь глубоким анализом картины. Еще бы, на показе присутствовали эксперты и потомки Толстого, уровень обсуждения был на порядок-два выше, чем обычно в ток-шоу.

Что не очень понравилось: Хелен-Софья – получилась яркой и сильной женщиной, но трудно поверить, что она русская барыня и хозяйка имения.

Что понравилось. Во-первых, фильм снят очень бережно и аккуратно. С большим уважением к России, русским ценностям и культуре. Его было приятно смотреть. Во-вторых, импонирует позиция режиссера и съемочной группы. Майкл Хоффман сказал, что его поразила история: мужчина и женщина прожили в браке 48 лет, она родила ему 13 детей, а он бросает ее. Западного человека, благодаря влиянию феминизма воспитанного в гораздо большем уважении к женщинам, поступок Толстого шокирует. Он на стороне Софьи Андреевны. Он считает, это несправедливо. Он не может оправдать Толстого, даже с учетом его духовных исканий и огромного влияния на человечество. По мнению Хоффмана, никакие воззрения и искания не могут оправдать предательства. Получается абсурдная, но обычная ситуация: ради любви предается любовь. Ради любви к людям и Богу Толстой бросает женщину, которая любит его больше жизни, свою спутницу и соратницу. Как сказала русская племянница актрисы: «Это история мужского предательства и женского отчаяния». Александр Гордон тут же спросил: «Вы бы вышли замуж за это чудовище?». Женщина ответила: «Если бы знала, что спустя столько лет он бросит меня и детей без средств к существованию, то нет».

Но лично меня это нисколько не шокировало. Потому что дело-то житейское. Такое происходит сплошь и рядом, просто в случае с Толстым как-то заметней. На самом деле, в его поступке нет ничего удивительного. В фильме Софья-Хелен закатывала такие истерики, что удивительно, что он не сбежал раньше. А в жизни Толстой как человек духовный, кажется, попытался реализовать принцип варнашрамы.

Ведическая система ашрамов, о которой он знал, представляет собой четыре уклада духовной жизни. Человеческая жизнь (продолжительность которой берётся как 100 лет) делится на четыре равных периода по 25 лет каждый: брахмачарья – ученик и монах; грихастха – семейная жизнь, работа; ванапрастха – уход от дел и подготовка к полному отречению от материального мира; и санняса – последний этап жизни, стадия полного отречения, которая характеризуется аскетизмом и полным посвящением самосознанию и духовным практикам. Это подготовка к смерти и достижению освобождения или - в духе православия – встрече с Богом.

Даже для современного индуисткого общества поступок Толстого – совершенно нормален. Он ушел в отречение. Боги и святые Индии всегда так делали. И наши святые тоже. Но я хочу обратить внимание, что зачастую святой приносит в жертву не себя, а свою жену. Приведу в пример биографии индийских святых, потому что знаю их лучше.

Великий царь Рама сослал свою беременную жену Ситу в лес. Будда бросил свою жену, чтобы найти избавление от страданий. Древний герой Кришна бросил возлюбленную Радху из-за политических соображений, она покончила с собой. Известный святой Чайтанья Махапрабху оставил свою жену Вишнуприю ради проповеди. Она дожила до глубокой старости, рыдая и поклоняясь его тапочкам. И причина всегда – любовь к Богу, любовь к Истине. Или же это супер-любовь к себе? Типа: «Вот Я хочу достичь Бога, и мне фиолетово, что там будет с другими».

Часто спасение мира великий мужчина начинает с предательства женщины.

Получается, что мужчины, даже великие, безразличны к чувствам женщины, им всё равно, что с ней станет. Даже если она умрет с голоду или покончит с собой. Главное – спастись самому и спасти человечество (читай – создать свою религию). Жена, как ни странно, изгой и в состав спасаемого человечества не входит, ее чувства, ее судьба никого не волнуют. Ею можно пожертвовать. Для Софьи Толстой, возможно, это было не так трагично, но для индийских жен это полный конец. На их слезах и загубленных жизнях строится здание Светлого Будущего. Они – жертвы, заложенные в его основание. Достоевский говорил о слезе замученного ребенка, а я хочу сказать о муках преданных женщин. Уверена, Царство Любви невозможно построить на таком фундаменте.

И есть мужчины, осуждающие такое положение вещей, хотя их не так много.

Майкл Хоффман убежден, что Софья Андреевна в отличие от секты толстовцев и даже самого Толстого действительно знает, что такое любовь. Актер Рэйф Файнс в интервью журналу «Телесемь» под названием «Миром должны управлять женщины» говорит, что постоянно ездит по миру и видит, что от мужчин исходит вражда и разрушение, а всё доброе и созидательное – заслуга женщин. Думаю, с ним согласятся русский философ Даниил Андреев и испанский художник Сальвадор Дали. Что-то мне подсказывает, что Стивен Кинг и Владимир Высоцкий тоже будут среди этих мужчин. Но жаль, что их просветление полностью теряется в массовом убеждении, что мужчина ближе к Богу, и женщина только мешает ему Его достичь. И принцип «уничтожь земную любовь ради небесной» - краеугольный камень большинства религий.

Так что вы думаете, можно ли предав любовь, достичь её?